El mes de marzo tuvimos la oportunidad de participar de un evento organizado por la NEL (Nueva Escuela Lacaniana) Cochabamba, donde Gabriela Treviño, especialista en psicoanálisis, abordó la temática de los cuerpos sexuados e identidad sexual. Las siguientes preguntas son una especie de síntesis del conversatorio.
1) ¿Cómo
concibe el psicoanálisis el cuerpo sexuado y qué relación tiene esta
concepción con la afirmación lacaniana de que "el cuerpo no existe"?
El
psicoanálisis concibe el cuerpo sexuado, en realidad el cuerpo del ser humano
como algo secundario al lenguaje, es decir, primero un bebé es hablado por los
padres y luego recién a partir de lo que se dice de ese cuerpo de bebé, ese
niño se hará de un cuerpo. Cuando decimos que es hablado quiere decir que como
sujetos somos posterior al lenguaje, no existimos sin el lenguaje. Somos
hablados porque nuestros padres antes de ser padres tenían ya palabras,
nosotros tomamos el concepto de “significante” de la lingüística que luego van
a marcar el cuerpo en zona erógenas. Entonces mucho depende de cómo ese niño es
hablado y del lugar que se le da en el discurso de los padres, el ejemplo más
devastador de cómo un niño viene al lugar de un objeto para sus padres es el
autismo.
No hay una causa orgánica ni genética para el autismo, nosotros
creemos que tiene que ver con el lenguaje de los padres. El cuerpo sexuado se
va obteniendo de la misma forma, de cómo los padres tratan, hablan y tocan las
partes del cuerpo del niño, es el lenguaje quien delimita las zonas erógenas
del cuerpo y esto tiene sus distintas consecuencias en cada ser humano. Por eso
decimos que nadie nace con un cuerpo, sino que se hace un cuerpo, los autistas
no logran hacerse un cuerpo porque no lo controlan, no lo coordinan y no se
comunican con los otros. Lacan dice que el cuerpo es del registro del tener, no
del ser, en sentido que el cuerpo no es algo que somos, sino que tenemos: no somos
un cuerpo, tenemos un cuerpo. Los autistas y los esquizofrénicos no logran
tener realmente un cuerpo, el cuerpo se les sale de las manos y tendrán que
encontrar maneras de apropiarse de su propio cuerpo.
2) ¿Qué
opina de la concepción sociocultural de las identidades de género y la
sexualidad, como una construcción cotidiana?
Se podría
decir que la identidad de género se construye, pero para el psicoanálisis se
construye a partir del lenguaje y hay hechos estructurales, es decir que ya no
se pueden modificar en el tiempo, como la estructura clínica de un sujeto. El
tema de la sexualidad es muy amplio porque para el ser humano no hay una
programación que nos diga qué hacer en el sexo, Lacan por eso dice “no hay
relación sexual” y entonces la sexualidad para el ser humano es única para cada
uno. La identidad de género proporciona un semblante para cubrir esa falta de
programación sexual que tenemos, una manera de cubrir algo que no existe y que
por lo tanto puede modificarse y funcionar de distintas maneras, lo que no
cambia es la estructura, si somos neuróticos o psicóticos por ejemplo.
3) ¿Qué
aportes fundamentales tiene Judith Butler para deconstruir las teorías del
género en el mundo contemporáneo?
Los
aportes de Butler son inmensos, no sé si me alcanzaría el tiempo para poder
delimitarlos, necesitaría alguna pregunta más concreta sobre el trabajo de
ella. Pienso que hay encuentros y desencuentros entre ella y el psicoanálisis
Lacaniano que se podrían discutir largo y tendido.
4) ¿Cuales
son las principales demandas, síntomas y experiencias que puede compartir en la
atención clínica de personas de diversas identidades sexuales (travestis,
transexuales)
Cada caso
es único por lo que no podría nombrar un tipo de demandas o síntomas, pues el
síntoma es lo más único que tenemos, lo singular dice Lacan y que no se puede
generalizar.
5) ¿Qué
asuntos relacionados con el "Género y la Educación Superior"
considera que pueden ser investigados?
Quizás se podría investigar de qué manera es abordado
el género hoy en día, solo de las teorías de género o si se puede hacer un
entrecruzamiento con el psicoanálisis e incluso otras teorías.
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